破碎虚空游戏_破碎虚空游戏下载

人生重开模拟器，火了好几天了，还出来了不少开挂版，强行大修仙甚至破碎虚空，相当于给这个游戏，也就是“人生”，来一个让人安慰满意的结局。

一

所有游戏都会有复活重来的机制，如果没有，恐怕就没人玩游戏了。

直接以“人生”来命名，就有一种现实主义的感觉了。

这个游戏机制并不复杂，作为一个文字放置小游戏，都不用考虑玩法、画面这些东西，关键就在于文案，而趣味就在于脑补剧情的过程。以纯粹的文案来表达，又有点象征主义的意思了。

其中有一点很有意思的是，在写作上，不管是第一人称还是第三人称，在观感上都是别人，而用第二人称，居然会有一种代入感。这就好比，如果我们打开多年以前的日记本，里面写着“我今天干了啥啥啥”，彷佛都是别人干的一样，会有一种距离感；而如果试着把“我”改成“你”，当年的事居然有一种历历在目的感觉。

二

从游戏设计来看，这只能是一个遍历式的游戏，所有的文案都写好了，数量是有限的，以随机的形式出现，排成顺序，就成了一段像模像样的“人生”。

不管从这个游戏的名字，还是从设计者的原意出发，这个游戏真正的玩法就在于让人不停地“人生重开”，也就是不断地在既定的“情节”中游历，直到遍历所有的情节，那么“人生”中所有的情况都会经历过一遍，这个游戏的生命也就结束了。

这不禁让人想起了塔罗牌。

塔罗牌的标准已经定好了，每张牌都有一个大概的意思，随机抽几张放在桌上，然后再脑补一下，就可以成了一段故事，甚至还是一段传奇故事。如果把塔罗牌纵横交错排列，那就很像是纵横交错的人生了。

卡尔维诺在《命运交叉的城堡》中，就做了这么一个文学实验。

但塔罗牌感觉还是不够抽象，更抽象的是易经，或者太玄经，画个符号就能开脑洞了，开脑洞还开出了各种流派。

以此来看，抽象主义艺术就显得复古了，诸如至上主义、构成主义、象征主义、超现实主义、抽象表现主义这些，都是向更纯粹的表达上探索，而越是纯粹的东西，就越是抽象，一开始可能还有个概念，后来连概念都没有了。

而回顾艺术发展，当初为了表达上帝、圣母、天堂这些抽象的东西，发展了非常形象化的古典艺术；后来上帝死了，人们开始注重内心，艺术反而越来越抽象，甚至都有人以原始人为师，画起简笔画了。

这就好比，以前的人看故事，还要看文笔、情节、人物、性格，布局等等等等，现在的人看故事，几个简单的句子，几个代表性的名词，再加一点细思有趣或者极恐，就可以high一轮了。

三

既然知道这个小游戏就是遍历文案，那么所有文案互相交错，就形成了各种各样的“人生”。

而回过来想一下真正的人生，好像也是这么回事，如果我们能把所有的人生状态都写下来，互相交错一下，那我们就能预见到所有可能的人生状态了。

但其实也不用这么复杂。

徐公子胜治的《灵山》中有一段情节很有意思。

主角梅振衣向明月仙子求教，如何在一念之间看清生灵的一世，生死、悲喜、趋避、通达、困苦种种。明月仙子指着整座芜城说，

“众生无别即为一人，众生之遇即为一世之种种，世事不都在眼前吗？”

如果我们放眼世界，人生种种就在眼前，并不需要全部遍历过才能得知，他人的见知就如我的见知，所以他人的经历亦如我的经历。

由此出发，完全可以把世界看作是一个大的移动硬盘，数据放在移动硬盘跟放在内置硬盘中没什么区别；所以，把记忆交给世界，跟交给大脑差不多，世界会变化数据会更改，大脑也会新陈代谢记忆也会模糊错乱，其实也没什么太大区别。

这是一种非常有意思的思想，也是一种非常高的人生境界。

所以，在玩游戏之余，也可以去看一看外面的世界，不仅可以一个人一个人地看，还可以一座城市一座城市地看，一个国家一个国家地看，乃至一个物种一个物种地看。

或许有一天，我们在积累到足够多的见知之后，能在世界的万变中觉悟到那个不变的东西，给自己来一个满意的结局。

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