东方部落_东方部落战役攻略

大家都知道，伏羲是华夏人文始祖，三皇之一，风姓，又称为宓羲、庖牺、包牺、皇羲等，在秦汉以后与衍生出青帝、太昊等称呼，在楚帛书中，伏羲属于创世神，类似于盘古。

伏羲的特点之一就是作为神话人物又具有很多人的属性，感觉他是一个实实在在的人，又不太像一个凡人，作为三皇之一，貌似经历了大半个中国，他生于成纪，也就是现在的天水，定都于陈，陈地就是现在河南淮阳附近，后来周朝在这里封建陈国，所以称为陈地，在春秋时期这里就建立了太昊陵。

这里有一个疑问，在早期社会时期，出生在天水的一个首领为何跋涉万里，定都在陈地，根据记载，他是燧人氏之后的一个帝王，有的说他是燧人氏之子，有的记载是他代替燧人氏。

这就比较尴尬，如果是燧人氏之子，那原来燧人氏的都城在哪里？前期商丘，后期远在河北，显然不在陈地，也不在天水，这样的距离，又如何生在天水，远古时期的距离真是距离。

这时候就可以大胆怀疑，如果他是燧人氏之子，没有生在天水的道理，毕竟，天水一代在西周早期还是戎狄杂居，而且势力非常大。如果没有生在天水，那伏羲为何最后落户天水？

歪史以为，要解释并不困难，这里需要关注几个关键人物和历史事件，武王伐纣、嬴人西迁、太昊、少昊、清华简。这些都和伏羲落后天水有着重要关系。

仔细翻看更多伏羲的记载，资料显示，他是属于东方部落的人，或者说他应该是出身东夷部落，包括很大风姓后裔都在山东半岛之上，显然，这样在山东半岛去泰山封禅就容易得多。

《帝王世纪》：太昊帝包牺氏……继天而生，首德，于木，为百王帝。帝出于震，未有年固。故位在东方。主春，象日之明，世称太昊。 《左传》：任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太暤与有济之祀。 《竹书纪年》：太昊伏羲氏，以木德王，为风姓。

《三皇本纪》：太皞庖牺氏，风姓，而生庖牺于成纪。蛇身人首。有圣德。……故《易》称帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。其后裔，当春秋时，有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤也。

这里摘录的左传记载风姓后裔，世纪记载的则是齐人的伍德学说，三皇本纪属于综合版本，不管如何，风姓后裔更多的在山东一代，这一些基本上不是周人封建，最少来自殷商或者更早。

而殷商的后期核心区域，甚至在陈地附近都没有比较强大的风姓后裔诸侯。这也不合逻辑，更应该在先祖的基地有比较强大的后裔，为何？太昊属于东夷系统，而商人不完全属于东夷系统，只是他们关系更近。这就能解释为何商人核心区域没有强大的风姓封国，毕竟卧榻之侧不容他人酣睡。

自成系统的东夷势力依然非常强大，不过有一部分属于商人联盟，另一部分不服商人统治，所以经常叛乱，这也是商人多次迁都、商王经常征讨东夷的原因之一。有很多出身东夷系统的人成为殷商的贵族大夫，譬如少昊系统的嬴姓族人就是商人联盟里面的一部，其后代世代辅佐商王，到了纣王时期，飞廉、恶来都是嬴人姓首领，在朝中担任大夫。

太昊和少昊这两个称呼完全如出一辙，因为都属于东夷系统，传承关系明显也更加能够证明太昊伏羲氏属于东夷系统，不应该生于成纪。那为何落户到天水？

这就得从武王伐纣说起，因为西方周人势力的突然崛起，并且经过武庚之乱彻底摧毁商人统治基础，嬴人由统治者变成亡国之人，处于安定考虑，周人把再次战败的嬴人流放到天水一代，赵姓郡望也是天水，使他们远离故土。出土的清华简也记述嬴人西迁的历史。

让人意外的是，嬴人西迁之后不仅生存下来，而且逐渐变得强大，他们并没有忘记自己的出身，依然祭祀自己的先祖太昊，于是太昊伏羲氏和嬴人一起搬迁到天水，于是东方出身的太昊和东方出身的嬴人赵氏都从天水发迹。但是，秦人自始至终都被东方六国当作夷狄，始终不待见。

对于后期的秦人来说，他们就出生的天水秦地，自然先祖也出生在这里，太昊自然不例外，这种认知随着秦国在西陲站稳脚跟并且雄霸西陲而扩散。东方出身的太昊逐渐落户天水成为出生在成纪的东方首领。

而在东方，太昊本来的故事随着后裔东夷系统被征服、融合而逐渐变得模糊，其他的后裔小国势力实在太过弱小，无法形成自己的理论阐述，或者，在周朝封国强势压力之下，他们的传统慢慢消亡。

另外，秦人西迁可能不一定属于武王伐纣之后的流放性质的迁徙，有可能在商朝晚期就为了守卫西陲而迁移到西方，至于防范周人还是防范戎狄还有待论断。

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